إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 261
وَلَهُمْ: الواو حرف عطف. اللام حرف جر و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بحرف الجر «اللام» أو تكون الهاء ضميرا متصلا مبنيا على الضم في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور «لهم» في محل رفع لأنه معطوف على الجار والمجرور الأول «لهم» .
فِي الْآخِرَةِ: حرف جر. الآخرة: اسم مجرور بحرف الجر «في» وعلامة جره: الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور «في الآخرة» في محل نصب حال من «عذاب» لأنه متعلق بصفة محذوفة منه وقدم عليه.
عَذابٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه: الضمة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة.
عَظِيمٌ: صفة - نعت - للموصوف - المنعوت - عذاب مرفوع مثله بالضمة المنونة الظاهرة في آخره لأنه اسم نكرة أيضا.
** أُولئِكَ: حذف المشار إليه اختصارا لأن ما قبله دال عليه. التقدير: أولئك الظالمون الآثمون .. ومحله: صفة أو بدل من اسم الاشارة «أولئك» .
** خائِفِينَ: هذه اللفظة اسم فاعل مفردها: «خائف» وحذفت صلتها اختصارا لأنها معلومة:
التقدير: خائفين من عقاب الله تعالى.
** أَظْلَمُ: هذه الكلمة منعت من الصرف - أي من التنوين - لأنها على وزن «أفعل» وبوزن الفعل. مأخوذة من «الظلم» وهو وضع الشيء في غير موضعه وبمعنى: الجور قال الجوهري: الظلام: أول الليل .. وأظلم الليل: بمعنى: أقبل بظلامه .. وأظلم القوم: اي دخلوا في الظلام وتظالم القوم: بمعنى: ظلم بعضهم بعضا. وظلم من باب «ضرب» .
** سبب نزول الآية: قال ابن عباس: نزلت في مشركي أهل مكة الذين منعوا المسلمين من ذكر الله جل علاه في المسجد الحرام ومنعوا النبي الكريم محمدا - صلى الله عليه وسلم - من الصلاة عند الكعبة في المسجد الحرام. وكان - صلى الله عليه وسلم - قد قصد مكة المكرمة معتمرا.
[سورة البقرة (2) : آية 115]
وَلِلَّهِ: الواو: حرف استئناف. اللام حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بحرف الجر «اللام» وعلامة الجر: الكسرة الظاهرة على الهاء والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.