إعراب القرآن الكريم، ج 3، ص: 330
** ذلِكَ هُدَى اللَّهِ: التقدير: ذلك الهدى هدى اللّه فحذفت الصفة أو البدل «الهدى» المشار إليه اختصارا أي الإشارة إلى صفات الأنبياء وتفضيلهم وهدايتهم واجتبائهم - أي اختيارهم.
** يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ: أي من يشاء هدايته. فحذف مفعول «يشاء» اختصارا لأنّ ما قبله يدل عليه.
** لَحَبِطَ عَنْهُمْ: المعنى: لو أشرك هؤلاء الأنبياء لبطل ما كانوا يعملونه من جليل الأعمال وسقط ثوابه يقال: حبط عمله يحبط حبوطا: أي بطل وسقط ثوابه وفسد وهدر والفعل من باب «تعب» ومن باب «ضرب» لغة أيضا وقرئ بهما في الشواذ. ويأتي منه الفعل الرباعي «أحبط» متعديا إلى المفعول .. نحو: أحبطه اللّه و «عنهم» بتقدير: عن ثواب أعمالهم وبعد حذف المضاف «ثواب» والمضاف إليه الأول «أعمال» أوصل الحرف «عن» بضمير الغائبين «هم» المضاف إليه الثاني .. فصار: عنهم.
[سورة الأنعام (6) : آية 89]
أُولئِكَ الَّذِينَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم. والجملة الاسمية «هم الذين .. » في محل رفع خبر «أولئك» .
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون الذي حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - في محل نصب مفعول به أول للفعل «آتى» المتعدي إلى مفعولين.
الكتاب: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على «الكتاب» ويعربان مثله. الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه:
سكون آخره. بها: جار ومجرور متعلق بيكفر. الهاء للتنبيه. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل «يكفر» .
فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْمًا: الجملة الفعلية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. وكّلنا: