إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 367
** وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ: هذا القول الكريم ورد في نهاية الآية الكريمة الثامنة والأربعين وفيه حذف مفعول اسم الفاعلين «المتقين» اختصارا ولأنه معلوم أي المتقين ربهم.
** الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ: هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة التاسعة والأربعين. المعنى والتقدير: الذين يخافون عذاب ربّهم .. وبعد حذف المفعول به المضاف «عذاب» حلّ محله المضاف إليه للتعظيم «ربهم» فانتصب انتصابه على المفعولية.
** وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الخمسين التقدير والمعنى: وهذا القرآن تذكرة كثيرة الخيرات .. فحذف المشار إليه - الصفة أو البدل - اختصارا لأنه معلوم وهو «القرآن» و «منكرون» جمع «منكر» وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله المتعدي فحذف مفعوله اختصارا التقدير والمعنى: فكيف تنكرون إنزاله من اللّه.
** وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ: هذا القول الكريم هو بداية الآية الكريمة الحادية والخمسين التقدير والمعنى: ولقد منحناه هدايته من قبل إياء موسى وهارون التوراة .. وبعد حذف المضاف إليه «إيتاء موسى .. » بني المضاف «قبل» على الضم لانقطاعه عن الإضافة.
** الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ: هذا القول الكريم هو نهاية الآية الكريمة الثانية والخمسين. المعنى:
الأصنام التي أنتم على عبادتها وملازمتها مواظبون .. وعدّي اسم الفاعلين «عاكفون» باللام لأن التقدير: أنت فاعلون العكوف لها أو واقفون لها. لأن الأصل إن الفعل «عكف» يعدى بحرف الجر «على» نحو عاكفون عليها وعدّي هنا باللام على تقدير: أنتم فاعلون العكوف لها. كما جاء قوله تعالى في سورة «الأعراف» : «يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ» يقال: عكف على الشيء - يعكف عكوفا وعكفا .. من بابي «قعد» و «ضرب» بمعنى لازمه وواظبه. وعكفته عن حاجته: أي منعته من هذا يتبين أن الفعل يأتي لازما ومتعديا ومثله: عكفت الشيء: أي حبسته ومنه «الاعتكاف» وهو افتعال لأنه حبس النفس عن التصرفات العادية.
إعراب القرآن الكريم ج 6 367
صنام التي أنتم على عبادتها وملازمتها مواظبون .. وعدّي اسم الفاعلين «عاكفون» باللام لأن التقدير: أنت فاعلون العكوف لها أو واقفون لها. لأن الأصل إن الفعل «عكف» يعدى بحرف الجر «على» نحو عاكفون عليها وعدّي هنا باللام على تقدير: أنتم فاعلون العكوف لها. كما جاء قوله تعالى في سورة «الأعراف» : «يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ» يقال: عكف على الشيء - يعكف عكوفا وعكفا .. من بابي «قعد» و «ضرب» بمعنى لازمه وواظبه. وعكفته عن حاجته: أي منعته من هذا يتبين أن الفعل يأتي لازما ومتعديا ومثله: عكفت الشيء: أي حبسته ومنه «الاعتكاف» وهو افتعال لأنه حبس النفس عن التصرفات العادية.
[سورة الأنبياء (21) : آية 53]
قالُوا وَجَدْنا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجدنا: الجملة الفعلية وما بعدها: في محل نصب مفعول به - مقول القول - أي قالوا له وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
آباءَنا لَها عابِدِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة. لها: جار ومجرور متعلق بعابدين. عابدين: مفعول به ثان منصوب بوجد المتعدي إلى مفعولين وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته بمعنى: آباءنا يعبدونها فحذونا حذوهم.