إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 119
كانُوا يَعْمَلُونَ: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
يعملون: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «ساء» التقدير: ساء عملهم. أو في محل نصب مفعولا به على المعنى .. أي ما أسوأ عملهم.
[سورة التوبة (9) : آية 10]
لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ: نافية لا عمل لها. يرقبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في مؤمن: جار ومجرور متعلق بيرقبون.
إِلًّا وَلا ذِمَّةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. الواو عاطفة. لا: زائدة لتوكيد النفي. ذمة: اسم معطوف على «إلّا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنونة.
وَأُولئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ: الواو استئنافية. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف للخطاب هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان حرك آخره بالضم للوصل - التقاء الساكنين - وهو ضمير الغائبين. المعتدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد ويجوز أن تكون «هم» ضمير فصل أو حرف عماد لا محل له و «المعتدون» خبر «أولئك» بمعنى: فهم المعتدون لأن أسماء الإشارة تقرب من الضمائر.
** ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السادسة بمعنى: فإن أسلم فبها وإلّا فأبلغه موضع أمنه أي ثم اجعله يبلغ موضع أمنه أو مأمنه .. فحذف المضاف «موضع» وأقيم المضاف إليه «مأمنه» مقامه.
** ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ: أي ذلك الأمان المذكور بسبب أنّهم قوم يجهلون أي لا يعلمون ما الإسلام أو يجهلون الإسلام أو دين اللّه وحقيقته .. فحذف المشار إليه بعد «ذلك»