إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 356
كُفَّارٌ أُولئِكَ: خبر «هم» مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة في آخره.
أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب.
عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» على:
حرف جر و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. لعنة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة في آخره.
اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على الهاء. الواو حرف عطف الملائكة اسم مجرور بالإضافة لأنه معطوف على لفظ الجلالة وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ: تعرب إعراب «والملائكة» أجمعين: توكيد مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وجاء التوكيد مجرورا لأن المؤكد «الناس» مجرور بالإضافة والنون عوض عن الحركة في الاسم المفرد.
** اللعنة: فعلها: «لعن يلعن لعنا» من باب «نفع» بمعنى: طرد وأبعد .. يقال لعنه لعنا: فهو لعين - فعيل بمعنى مفعول - وملعون. واسم الفاعل «لعان» قال الزمخشري: والشجرة الملعونة في القرآن «الآية الكريمة الستون من سورة الإسراء» هي كل من ذاقها كرهها ولعنها .. وقال الواحدي: والعرب تقول لكل طعام ضار ملعون. ويقال لاعن الرجل زوجته: بمعنى: قذفها بالفجور. وقال ابن دريد: كلمة اسلامية في لغة فصيحة. و «اللعن» هو الطرد والإبعاد من الخير وجمع «اللعنة» هو: لعان ولعنات «فعلة .. فعلات» قال الجوهري: يقال هذا الرجل لعنة: بمعنى يلعن الناس كثيرا «مثل همزة ولمزة» وهذا رجل لعنة - بسكون العين - بمعنى يلعنه الناس. وفي الآية الكريمة «عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» يكون المراد بلعنة الله: الطرد من الرحمة .. يوم القيامة .. أما في الدنيا فلا يلعن كافر معين ولا عاص معين.
[سورة البقرة (2) : آية 162]
خالِدِينَ: حال من الملعونين منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
فِيها: حرف جر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بخالدين.