إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 121
على الياء للثقل وعلامة رفع «يعلم» الضمة الظاهرة على آخره و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل نصب مفعول به بمعنى ويطهرهم من الشرك ويعلمهم القرآن والسنة.
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والحكمة: معطوفة بالواو على «الكتاب» وتعرب مثله.
وَإِنْ كانُوا: الواو حالية والجملة المؤولة بعدها في محل نصب حال من ضمير الغائبين «هم» . إن: مخففة من «إن» الثقيلة واللام دليل عليها. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. واسم «إن» ضمير الشأن في محل نصب والجملة الفعلية «كانوا .. » مع خبرها في محل رفع خبر «إن» المخففة.
مِنْ قَبْلُ: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بكانوا أو بخبره المعنى: من قبله - أي الرسول - أي من قبل بعثه.
لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ: اللام فارقة بين «إن» المخففة من الثقيلة التي هي حرف مشبه بالفعل وبين «إن» النافية والجار والمجرور «في ضلال» متعلق بخبر «كانوا» المحذوف. مبين: صفة - نعت - لضلال مجرور مثله وعلامة جرهما «الموصوف والصفة: الكسرة المنونة بمعنى: لمنغمسين في ضياع واضح بعيد عن الهدى أي المراد الشرك.
[سورة الجمعة (62) : آية 3]
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ: معطوف بالواو على «الأميين منهم» الوارد في الآية الكريمة السابقة ويعرب إعرابه بمعنى: وبعثه في الأميين الذين على عهده وفي آخرين من الأميين ويجوز أن يكون منصوبا لأنه معطوف على الضمير المنصوب - ضمير الغائبين - في «يعلمهم» أي يعلمهم ويعلم آخرين منهم والنون في «آخرين» عوض من حركة المفرد «آخر» الممنوع من الصرف - أي من التنوين - بمعنى ويزكي قوما آخرين.