إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 487
يتساءلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يتساءلون» في محل رفع خبر «هم» .
[سورة القصص (28) : آية 67]
فَأَمَّا مَنْ تابَ: الفاء استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له ..
وسميت حرف شرط لأن الفاء الرابطة للجواب لا تفارقها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «تاب» صلة الموصول لا محل لها بمعنى من تاب إلى الله.
وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا: الجملتان الفعليتان معطوفتان بواوي العطف على جملة «تاب» وتعربان إعرابها بمعنى فأما من تاب إلى الله وآمن به وعمل عملا صالحا. صالحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.
فَعَسى أَنْ يَكُونَ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «من» الفاء واقعة في جواب «أما» . عسى: فعل ماض من أخوات «كان» أي فعل ناقص مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أن: حرف مصدري ناصب.
يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية «يكون من المفلحين» صلة حرف مصدري لا محل لها و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى» .
مِنَ الْمُفْلِحِينَ: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «يكون» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى: فعسى أن يفلح عند الله أو يكون من ترجي التائب وطمعه أي: فليطمع أن يفلح عند الله وبمعنى: فهو عند الله من الفائزين برضوانه وجنته.