إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 549
إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ: حرف تحقيق بعد النفي لا عمل له. أن: حرف مصدري ناصب. تغمضوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية «تغمضوا» صلة حرف مصدري لا محل لها.
فيه: جار ومجرور متعلق بتغمضوا. و «أن» المصدرية وما بعدها: في محل نصب باسم الفاعل «آخذيه» بعد نزع الخافض .. التقدير: بأن تغمضوا فيه .. أي مجرور بحرف جر محذوف وبحذفه انتصب المصدر باسم الفاعل بمعنى: إلا أن تتسامحوا في أخذه.
وَاعْلَمُوا: الواو استئنافية. اعلموا: تعرب إعراب «أنفقوا» و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «اعلموا» .
أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «أن» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. غني حميد: خبرا «أن» مرفوعان بالضمة المنونة.
** تُغْمِضُوا: بمعنى: تتسامحوا .. والتعبير مجازي .. من أغمض بصره: بمعنى: غضه. والفعل الثلاثي من «غمض» نحو: غمض الحق يغمض غموضا: بمعنى: خفي مأخذه .. من باب - قعد يقعد قعودا - ويقال: هذا نسب غامض - اسم فاعل بمعنى: نسب مجهول لا يعرف .. والرباعي «أغمض» نحو: أغمضت العين إغماضا والثلاثي «غمض» غمضتها تغميضا. بمعنى:
أطبقت الأجفان. ومنه قيل: أغمضت عنه: أي تجاوزت. وهو ما جاء في الآية المذكورة.
** سبب نزول الآية: قال سهيل بن حنيف. كان الناس يتيممون شر ثمارهم - أي يقصدونها - يخرجونها من الصدقة .. فنزلت الآية الكريمة: «وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ» .
[سورة البقرة (2) : آية 268]
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ: مبتدأ مرفوع بالضمة. يعدكم: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين-.