إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 266
فحذف الموصوف «الأعمال» وحلت الصفة «الصالحات» محله .. وقيل إن «الصالحات» من الصفات التي جرت مجرى الأسماء.
لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ: يعرب إعراب «لهم عذاب» مع الفارق في المعنى. وأجر: معطوف بالواو على «مغفرة» مرفوع مثلها وعلامة رفعه الضمة المنونة. كبير: صفة - نعت - لأجر مرفوع مثله بالضمة المنونة.
[سورة فاطر (35) : آية 8]
أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ: الهمزة حرف استفهام لفظا وحرف إنكار للنفي معنى. الفاء تزيينية. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ خبره محذوف بمعنى: أفمن زين له سوء عمله من هذين الفريقين كمن لم يزين له. زين: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. له: جار ومجرور متعلق بزين. سوء: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وهو مضاف. عمله: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ثان.
فَرَآهُ حَسَنًا: الفاء استئنافية للتسبيب. رآه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
حسنا: مفعول به ثان منصوب بالفعل «رأى» المتعدي إلى مفعولين لأن معناه هنا: فتخيله - أي فظنه - وهي ليست «رأى» البصرية التي تتعدى إلى مفعول به ويكون الثاني حالا. وعلامة نصبه الفتحة المنونة.
فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء استئنافية. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «إن» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: تعرب إعراب «يضل» وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها بمعنى من يشاء إضلاله.