إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 218
** بُشْرى: البشرى والبشارة: هي الخبر السار .. ولم ينون آخر الاسم على الرغم من كونه اسم نكرة لأنه اسم مؤنث رباعي مقصور على وزن «فعلى» .
** أسباب نزول الآية: قال الطبري: أجمع أهل العلم بالتأويل جميعا أن هذه الآية الكريمة نزلت جوابا على اليهود من بني إسرائيل .. إذ زعموا أن «جبريل» عدو لهم .. وأن «ميكائيل» ولي لهم. و «جبريل» عليه السلام نزل على اليهود الذين عادوه بالعذاب وأخبرهم بتخريب بيت المقدس على يد بختنصر أو غيره.
[سورة البقرة (2) : آية 98]
مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون الظاهر في آخره في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» والجملة الفعلية «كان عدوا» صلة «من» لا محل لها لأن «من» الشرطية هي نفسها الاسم الموصول .. وسميت بالشرطية لأنها ربطت الحدثين.
كانَ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح الظاهر في آخره فعل الشرط في محل جزم بمن واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
عَدُوًّا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه: الفتحة المنونة الظاهرة في آخره ونون آخره لأنه اسم نكرة.
لِلَّهِ: اللام حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بحرف الجر «اللام» وعلامة الجر: الكسرة الظاهرة على الهاء. والجار والمجرور للتعظيم «لله» متعلق بكلمة «عدوا» .
وَمَلائِكَتِهِ: الواو حرف عطف. ملائكته: اسم مجرور بحرف الجر «اللام» لأنه معطوف على لفظ الجلالة وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسرة في محل جر بالإضافة.
وَرُسُلِهِ: الواو عاطفة. رسله: اسم مجرور بحرف الجر «اللام» لأنه معطوف أيضا على لفظ الجلالة وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.