إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 113
الظرفية متعلق بخبر المبتدأ «أنا» المحذوف وهو مضاف. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
مِنَ الشَّاهِدِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «أنا» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. أي وأنا شاهد من الشاهدين على إقراركم.
** لَما آتَيْتُكُمْ: اللام مفتوحة وقرأها حمزة بالكسر على أنّ «ما» مصدرية والتقدير: لأجل الذي آتيتكم .. أي لأجل إيتائي إيّاكم بعض الكتب ..
** قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي: أي أأقررتم على ذلك الإقرار وأخذتم على ذلك الإقرار عهدي .. فحذفت صلة الفعل «أقررتم» وهي «على ذلك» كما حذفت الصفة المشار إليها بعد اسم الإشارة «ذلكم» اختصارا لأن «أقررتم» دال عليه أي على ذلكم الإقرار كما حذفت صلة الفعل «فاشهدوا» وصلة اسم الفاعل «الشاهدين» أي فاشهدوا على ذلك وأنا معكم شاهد من الشاهدين على ذلك.
** إِصْرِي: المعنى: عهدي. وفعله: أصر - من باب ضرب - ويأتي بمعنى: حبس في قولهم: أصره أي حبسه. و «الإصر» بكسر الهمزة وبفتحها وبضمّها «الأصر» يأتي بمعنى:
العهد والذنب والثقل .. وفي الآية الكريمة جاء بمعنى: العهد .. يقال: ربّنا لا تحمل علينا إصرا: أي عبثا ثقيلا أو ذنبا ثقيلا .. أمّأ «الآصرة» وجمعها: أواصر .. فهي اسم لما يعطفك على رجل من قرابة أو معروف.
[سورة آل عمران (3) : آية 82]
فَمَنْ تَوَلَّى: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تولّى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. والجملة الفعلية «تولّى» صلة الموصول «من» لا محل لها والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» .
بَعْدَ ذلِكَ: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بتولى وهو مضاف: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. بمعنى: فمن أعرض بعد ذلك العهد والإقرار.