فهرس الكتاب

الصفحة 3909 من 6466

إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 273

غير لسانهم ولا يفقهون كلامه: هذا أعجمي وأعجم .. شبهوه بمن لا يفصح ولا يبين ..

ويقال لكل غير فصيح أعجم وقالوا لكل ذي صوت من البهائم والطيور وغيرها أعجم ..

و يجمع «الأعجمي» بطرح ياء النسب فيقال: «أعجمون» في الرفع «وأعجمين» في النصب والجر وقال الفيومي: الأعجمي: هو غير الفصيح وإن كان عربيا .. وعلى هذا فلو قيل لعربي: يا أعجمي! لم يكن قذفا لأنه نسبه إلى العجمة وهي موجودة في العرب .. وكأنه قيل له: يا غير فصيح .. ومنه يقال: استعجم الكلام علينا: أي استبهم .. وتسمى بعض الحروف حروفا معجمة بمعنى «منقطة» فعند قولنا: أعجمت الحرف: معناه: أزلت عجمته بما يميزه عن غيره بنقط وشكل .. وأعجمت الكلام: ضد أو خلاف «أعربته» أي أفصحته .. أما «العجم» بفتح العين والجيم فهم خلاف العرب. وكل من لا يقدر على الكلام أصلا فهو أعجم ومستعجم. ويقال: هذا كتاب أعجمي ولسان أعجمي .. أما «المعجم» فهو كتاب اللغة الذي يزيل عجمتها وإبهامها بوضع النقط والحركات أو بالشرح .. وأصله من: أعجم الكلام أو الكتاب: أي أزال عجمته وإبهامه وفسره وشرحه.

ويقال: فصح الرجل - يفصح - فصاحة - بضم الصاد في الفعل .. من باب «ظرف» بمعنى جادت لغته وحسن منطقه فهو فصيح - فعيل - بمعنى فاعل - أي ذو فصاحة وجمعه:

فصحاء مثل: نبيه ونبهاء .. لأنه صيغة «فعيل» تجمع على «فعلاء» نحو: كان الإمام علي فصيح اللسان أي جيد اللغة لا يلحن - أي لا يخطئ - ويأتي منه الفعل الرباعي أيضا نحو: فصح العجمي: أي جادت لغته حتى لا يلحن .. وأفصح العجمي: إذا تكلم العربية. وقولهم: فلان فصيح: معناه بليغ .. ومثله: لسان فصيح: أي طلق. ويقال: كل ناطق - اسم فاعل - فصيح وما لا ينطق فهو أعجم .. ومن معاني الفعل الرباعي «أفصح» أيضا: أظهر نحو: أفصح الرجل عن مراده: أي أظهره .. وبمعنى: صار فصيحا وتكلم بفصاحة. وقولهم: فلان فصيح اللسان: معناه: فصيح اللغة لأن من معاني «اللسان» : اللغة وهو أي اللسان عضو النطق لدى الإنسان.

** كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة المائتين ..

المعنى: مثل إدخالنا التكذيب به والكفر أدخلناه في قلوب كفار مكة. يقال: سلكت الشيء في الشيء .. أنفذته .. والفعل من باب «قعد» ومن معانيه .. نقول سلكت الطريق سلوكا:

أي ذهبت فيه ويتعدى الفعل بنفسه إلى مفعوله ويتعدى إليه بالباء فيقال: سلكت زيدا الطريق وسلكت به الطريق .. وفي الآية الكريمة المذكورة آنفا معناه: أدخلناه في قلوبهم.

** ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ: هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السادسة بعد المائتين.

المعنى: ثم جاءهم عذابنا الذي يستعجلونك إياه أو ما كانوا يوعدون به.

** سبب نزول الآية: رثي النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - كأنه متحير فسألوه عن ذلك؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-: ولم، ورأيت عدوي يكون من أمتي هذه؟ فنزلت هذه الآية الكريمة وما بعدها فطابت نفسه - صلى الله عليه وسلم-.

[سورة الشعراء (26) : آية 187]

فَأَسْقِطْ عَلَيْنا: الفاء رابطة لجواب شرط متقدم. أسقط: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. على: حرف

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت