إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 12
مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته و «جرزا» معطوف على «صعيدا» ويعرب مثلها بمعنى: وإنّا جاعلون ما على الأرض من زينة ترابا أي أرضا مستوية لا نبات فيها. واللام في «لجاعلون» لام التوكيد المزحلقة.
[سورة الكهف (18) : آية 9]
أَمْ حَسِبْتَ: حرف عطف وهي «أم» المنقطعة بمعنى حرف الاضراب «بل» لعدم وقوعها بعد همزة تسوية أو استفهام أي ليست «أم» المتصلة.
حسبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
أصحاب: اسم «أنّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «أنّ» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «حسبت» . الكهف: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. والرقيم: معطوف على «الكهف» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة وهو الغار في الجبل و «الرقيم» اسم الوادي أو الجبل وقيل: هو اسم كلبهم.
كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَبًا: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أنّ» . كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. من آيات: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «عجبا» لأنه متعلق بصفة منه قدمت عليه و «نا» ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع مبني على السكون في محل جر بالإضافة. عجبا:
خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. ويجوز أن يكون «عجبا» صفة نائبة عن خبر «كان» بتقدير: كانوا آية عجبا عن آية من أعجب آياتنا.
[سورة الكهف (18) : آية 10]