إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 559
** لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: يجوز أن يكون الجار والمجرور «للفقراء» متعلقا بمحذوف تقديره: اجعلوا ما تنفقون للفقراء الذين حسبوا أنفسهم للجهاد وأصبحوا بذلك لا يستطيعون الكسب.
** تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافًا: بمعنى: تعرفهم فقراء محتاجين بعلاماتهم ..
فحذف المفعول به الثاني «فقراء» لأن السياق يدل عليه. و «إلحافا» بمعنى: إلحاحا. من «ألحف في السؤال بمعنى: ألح.
** سبب نزول الآية: نزلت الآية الكريمة في أهل الصفة - أي الذين يعيشون في صفة المسجد - وهم أربعمائة من المهاجرين - أرصدوا لتعلم القرآن والخروج مع السرايا.
[سورة البقرة (2) : آية 274]
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «ينفقون» صلة الموصول لا محل لها.
أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بالليل: جار ومجرور متعلق بينفقون. والنهار: معطوفة بالواو على «بالليل» وتعرب مثلها.
سِرًّا وَعَلانِيَةً: حال منصوب بالفتحة المنونة. وعلانية: معطوفة بالواو على «سرا» وتعرب مثلها. أي خفية وجهارا.
فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ: الفاء زائدة. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة. والجملة الاسمية «فلهم أجرهم» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين» أو تكون الفاء في «فلهم» واقعة في جواب الشرط «الذين» لأن فيه هذا المعنى ولأن «الذين» يحل محل «من» .
عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بأجر وهو مضاف. رب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو