إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 435
[سورة هود (11) : آية 2]
أَلَّا تَعْبُدُوا: مكونة من «أن» حرف مصدري ونصب و «لا» نافية أو ناهية جازمة. تعبدوا فعل مضارع منصوب بأن أو مجزوم بلا وعلامة نصبه أو جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي لئلا تعبدوا إلّا اللّه أو لأن لا تعبدوا إلّا اللّه والجملة الفعلية «لا تعبدوا إلّا اللّه» صلة حرف مصدري لا محل لها ومحل «لئلّا تعبدوا إلّا اللّه» النصب - مفعول لأجله - ويجوز أن تكون «أن» تفسيرية لا محل لها لأن في تفصيل الآيات معنى الآيات بتقدير: قال لا تعبدوا إلّا اللّه أو آمركم بأن لا تعبدوا إلّا اللّه بمعنى: الأمر بعبادة اللّه وحده وترك عبادة غيره.
إِلَّا اللَّهَ: أداة حصر لا عمل لها. مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل - ضمير المتكلم - مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» والنون الثانية نون الوقاية لا محل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة مقدمة من «نذير» في محل نصب حال. والميم علامة جمع الذكور. منه: جار ومجرور يعرب إعراب «لكم» .
نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة المنونة. وبشير: معطوف بواو العطف على «نذير» ويعرب مثله بمعنى: نذير أي منذر للكافرين وبشير أي مبشّر للمؤمنين.
[سورة هود (11) : آية 3]
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ: معطوف على «أن تعبدوا» أي آمركم بالتوحيد والاستغفار أو يكون كلاما مبتدأ منقطعا عمّا قبله على لسان النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - ويدلّ عليه قوله «إنّي لكم منه نذير وبشير» بمعنى: وآمركم أن تطلبوا