إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 272
** يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ: هذا القول الكريم ذكر في الآية الكريمة الحادية عشرة بعد المائة .. التقدير والمعنى: يقاتلون من أجل إعلاء كلمة اللّه ودينه فيقتلون أعداء اللّه أي الكفار في القتال أو يستشهدون. فحذف مفعول «يقتلون» اختصارا وهو «أعداء اللّه» كما حذف المضاف والمضاف إليه الأول «إعلاء كلمة» وحلّ المضاف إليه لفظ الجلالة المضاف إليه الثاني محلها.
** وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ: التقدير والمعنى: وعدهم اللّه بالجنة وعدا ثابتا في كتبه المنزّلة: التوراة والإنجيل والقرآن. فالمصدر «حقا» هو مصدر مؤكد لما دلّ عليه الاشتراء في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ. فحذف عامل «وعدا» اختصارا وهو الفعل «وعد» كما حذف المبدل منه «كتبه المنزّلة» اختصارا لأنه معلوم وحل البدل «التوراة .. الإنجيل .. القرآن» .
** وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: وذلك الفوز العظيم فحذفت الصفة أو البدل «الفوز» المشار إليه اختصارا.
** الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ: هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثانية عشرة بعد المائة.
المعنى: الحامدون اللّه في السراء والضراء واللفظة جمع «الحامد» وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله المتعدي إلى المفعول فحذف المفعول هنا اختصارا لأنه لا يلتبس وهو لفظ الجلالة. و «السائحون» معناها هنا: الصائمون، لقول رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم-: «سياحة أمّتي الصوم» ومن معانيها هنا أيضا المسافرون للجهاد أو لطلب العلم. وهاتان الصفتان تعودان على المؤمنين وكذلك الصفات السبع المذكورة في الآية الكريمة. قال ابن عباس: من مات على هذه التسع فهو في سبيل اللّه.
** سبب نزول الآية: نزلت الآية الكريمة الحادية عشرة بعد المائة حين بايع سبعون رجلا من الأنصار رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - في بيعة العقبة الثانية الكبرى على عبادة اللّه وحده وترك الشرك به والدفاع عنه كما يدافعون عن أنفسهم وأموالهم وكان الثمن هو الجنة فقالوا: ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل .. أي لا ننقض العهد ولا نطلب التراجع عنه.
[سورة التوبة (9) : آية 113]
ما كانَ لِلنَّبِيِ: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام بمعنى «صح» مبني على الفتح. للنبيّ: جار ومجرور متعلق بكان.
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام أيضا لأنه معطوف على اسم مجرور. آمنوا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
أن: حرف مصدري ناصب.