إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 371
شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة الظاهرة في آخره ولا يهتدون: معطوفة على «لا يعقلون» وتعرب مثلها.
** أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - لأن المعنى: فرد الله تعالى عليهم قائلا: أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا. ويجوز أن يكون جواب «لو» هو: أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ. آتبعوهم على هذه الحال؟
** يَعْقِلُونَ: الفعل من باب - ضرب - يضرب - بمعنى: تدبر .. ويأتي من باب - تعب يتعب - لغة ثم أطلق العقل الذي هو مصدر الفعل على «الحجا» واللب ولهذا قال بعض الناس: العقل:
غريزة يتهيأ بها الإنسان إلى فهم الخطاب فالرجل عاقل - اسم فاعل - وجمعه: عقال وربما قيل: عقلاء .. والمرأة عاقلة وعاقل كما يقال: بالغ وبالغة وجمعه: عواقل وعاقلات.
[سورة البقرة (2) : آية 171]
وَمَثَلُ الَّذِينَ: الواو استئنافية. مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
كَفَرُوا: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة.
كَمَثَلِ: الكاف حرف جر للتشبيه. مثل: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «مثل» .
الَّذِي يَنْعِقُ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
ينعق: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره .. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «ينعق» صلة الموصول لا محل لها.
بِما لا يَسْمَعُ: الباء حرف جر ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بالفعل «ينعق» لا:
نافية لا عمل لها. يسمع: تعرب إعراب «ينعق» .
إِلَّا دُعاءً وَنِداءً: أداة حصر. دعاء: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة الظاهرة في آخره. ونداء: معطوفة على «دعاء» وتعرب مثلها.