إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 264
تَقَلُّبُ الَّذِينَ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. بمعنى: لا يخدعنّك تنقل الّذين ..
كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
فِي الْبِلادِ: جار ومجرور متعلق بتقلب. والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
[سورة آل عمران (3) : آية 197]
مَتاعٌ قَلِيلٌ: خبر مبتدأ محذوف تقديره: ذلك متاع أي تقلبهم متاع ..
مرفوع بالضمة المنوّنة. قليل: صفة - نعت - لمتاع مرفوعة مثله بالضمة المنوّنة.
ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: حرف عطف. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «مأواهم جهنّم» معطوفة على الجملة الاسمية «ذلك متاع قليل» .
وَبِئْسَ الْمِهادُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض لإنشاء الذم مبني على الفتح. المهاد: فاعل مرفوع بالضمة.
** مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: المعنى: مردّهم إلى النار .. أي محل إقامتهم جهنم .. والمأوى .. فعله «أوى يأوي أويا» ومأوى: بمعنى: انضمّ إليه ولزمه .. وهو من باب «ضرب» نحو: أوى الرجل إلى منزله: بمعنى أقام وربّما عدّي بنفسه فقيل أوى منزله والمأوى هو السكن.
ويقال: آويت الرجل: أي أسكنته.
** وَبِئْسَ الْمِهادُ: جمع «مهد» والمهد والمهاد: بمعنى الفراش وهو ما يهيّأ للطفل أو الصبي.
وقيل: المهد والمهاد: المكان الممهد الموطأ وجمعه أي جمع «المهد» هو مهود وجمع «المهاد» مهد. ويقال: مهّدت الأمر تمهيدا: بمعنى: وطّأته وسهّلته .. وتمهّد له الأمر ومهّدت العذر: بمعنى: قبلته.
** سبب نزول الآية: نزلت هذه الآية الكريمة والآية التي قبلها في مشركي مكة .. فإنّهم كانوا في رخاء ولين من العيش .. وكانوا يتاجرون ويتنعمون .. فقال بعض المؤمنين: إنّ أعداء اللّه فيما نرى من الخير .. وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزل قوله الكريم المذكور.