إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 297
إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى: أداة استثناء. إبليس: مستثنى بإلّا - استثناء منقطعا - منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. أبى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية «أبى» جملة استئنافية لا محل لها كأنها جواب قائل: لم لم يسجد؟
والوجه أن لا يقدر له مفعول وهو السجود المدلول عليه بقوله: فسجدوا وأن يكون معناه: أظهر الإباء.
[سورة طه (20) : آية 117]
فَقُلْنا يا آدَمُ: الفاء استئنافية. قل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. يا: أداة نداء. آدم: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب والجملة المؤولة بعده: في محل نصب مفعول به - مقول القول-.
إِنَّ هذا عَدُوٌّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» . عدو: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة المنونة والمشار إليه إبليس أي إنّ إبليس هذا.
لَكَ وَلِزَوْجِكَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عدو» ولزوجك:
معطوف بالواو على «لك» ويعرب إعرابه والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
فَلا يُخْرِجَنَّكُما: الفاء سببية عاطفة وما بعدها معطوف على محذوف تقديره: لا تطيعاه أي إبليس لكيلا يخرجنكما. لا: نافية لا عمل لها.
يخرجنكما: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل نصب بأن مضمرة بعد الفاء. ونون التوكيد لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم عماد والألف علامة التثنية لا محل لها. والجملة الفعلية «يخرجنكما» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.