إعراب القرآن الكريم، ج 7، ص: 263
ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بسوء: جار ومجرور متعلق بلا تمسوها.
فَيَأْخُذَكُمْ عَذابُ: الفاء سببية بمعنى: لكيلا. يأخذكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق.
يَوْمٍ عَظِيمٍ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة.
عظيم: صفة - نعت - ليوم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المنونة.
والجملة الفعلية «يأخذكم عذاب .. » صلة حرف مصدري لا محل لها.
[سورة الشعراء (26) : آية 157]
فَعَقَرُوها: الفاء استئنافية. عقروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بمعنى: فذبحوها أي الناقة.
فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ: الفاء عاطفة للتسبيب بمعنى فندموا خوفا من حلول العذاب بهم. أصبحوا: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «أصبح» والألف فارقة. نادمين: خبر «أصبح» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
[سورة الشعراء (26) : آية 158]
فَأَخَذَهُمُ الْعَذابُ: الفاء سببية. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - العذاب: فاعل مرفوع بالضمة.
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ: أعرب في الآية الكريمة الثامنة وكرر في الآية الكريمة السابعة والستين.