إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 262
للبعد والكاف حرف خطاب. والإشارة إلى عذاب أهل مكة بمعنى: مثل ذلك العذاب الذي بلونا به أهل مكة. العذاب: خبر «كذلك» مرفوع بالضمة بمعنى: عذاب الدنيا.
وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ: الواو عاطفة. اللام لام الابتداء للتوكيد. عذاب:
مبتدأ مرفوع بالضمة. الآخرة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. أكبر: خبر «عذاب الآخرة» مرفوع بالضمة ولم ينون آخره لأنه ممنوع من الصرف لأنه على وزن - أفعل - ومن وزن الفعل بمعنى: أشد وأعظم من العذاب الأول أي عذاب الدنيا.
لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ: حرف شرط غير جازم وحذف جوابه لتقدم معناه.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعلمون: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعول «يعلمون» اختصارا بمعنى: لو كانوا يعلمون ذلك أي يعلمون عذاب الآخرة.
[سورة القلم (68) : آية 34]
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. للمتقين: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» المقدم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بالمتقين وهو مضاف أي في الآخرة أو يكون في محل نصب حالا مقدمة من «جنات» . رب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة الجر الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه ثان.
جَنَّاتِ النَّعِيمِ: اسم «إن» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهو مضاف. النعيم: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.