إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 341
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق باخشوني وجملة «أتم» صلة حرف مصدري لا محل لها.
نِعْمَتِي: مفعول به منصوب بأتم وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة وهو مضاف والياء ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع - في محل جر مضاف إليه مبني على السكون.
عَلَيْكُمْ: حرف جر والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بعلى والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور «عليكم» متعلق بالفعل «أتم» .
وَلَعَلَّكُمْ: الواو استئنافية. لعل: حرف مشبه بالفعل وهو من أخوات «إن» وهو هنا للتعليل بمعنى «كي» الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
تَهْتَدُونَ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «لعل» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
** ظَلَمُوا: التقدير: ظلموا أنفسهم .. فحذف المفعول به «أنفسهم» اختصارا لأنه معلوم.
والفعل «ظلم» من الأفعال التي تتعدى إلى المفعول.
** ول وجهك شطر المسجد الحرام: كرر سبحانه هذا القول تأكيدا وزيادة بيان أي من أي جهة خرجت فوجه وجهك جهة المسجد الحرام. وفي أي جهة كنتم فوجهوا وجوهكم نحوه لتدفعوا حجة اليهود عليكم في قولهم: إن التوراة قد نصت على أن نبي آخر الزمان قبلته الكعبة ومحمد يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا ولتدفعوا حجة المشركين أيضا في قولهم: كيف يدعي محمد ملة إبراهيم ويخالف قبلته - أي الكعبة المشرفة-.
[سورة البقرة (2) : آية 151]
كَما أَرْسَلْنا: الكاف: اسم بمعنى «مثل» و «ما» مصدرية. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل - ضمير