إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 342
التقدير: ألم يروا كثرة إهلاكنا القرون من قبلهم كونهم غير راجعين إليهم بمعنى: ألم يعلموا وعلق عمل «يروا» في «كم» لأنه لا يعمل فيها عامل قبلها لأن لها الصدارة في الكلام. إلى: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى. والجار والمجرور متعلق بخبر «أن» لا: نافية لا عمل لها. يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يرجعون» في محل رفع خبر «أن» .
[سورة يس (36) : آية 32]
وَإِنْ كُلٌ: الواو استئنافية. إن: مخففة مهملة جوازا هنا لدخولها على جملة اسمية ولزمت اللام في خبرها وهي عند سيبويه غير عاملة وأكد أن اللام تلزم خبرها لئلا تلتبس بإن النافية. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة والتنوين فيه عوض من المضاف إليه بمعنى: كلهم.
لَمَّا جَمِيعٌ: اللام فارقة و «ما» زائدة. وهي عند الكوفيين: إن مخففة واللام بمعنى: إلا. كما يقال: نشدتك الله لما فعلت. وقال الفراء: إن «لما» أصله: لمن ما. وقيل: يجوز أن يكون أصله: لمن من قلبت النون ميما فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت إحداهن وهي الميم الوسطى فبقيت «لما» . جميع: توكيد لكل. ويجوز أن يكون خبر «كل» أي الخبر الأول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المنونة.
لَدَيْنا مُحْضَرُونَ: لدى: ظرف زمان أو مكان حسب المعنى. لأن المعنى يوم القيامة وبمعنى عندنا مبني على السكون في محل نصب على الظرفية متعلق بجميع لأن المعنى: كلهم مجموعون عندنا يوم القيامة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل - ضمير التفخيم المسند إلى الواحد المطاع - مبني على السكون في محل جر بالإضافة و «محضرون» خبر «كل» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى: معذبون.
وهم اسم مفعولين .. أو يكون المعنى: تحضرهم الملائكة للعذاب.