إعراب القرآن الكريم، ج 6، ص: 302
مِنْها جَمِيعًا: جار ومجرور متعلق باهبطا بمعنى: انزلا من الجنة إلى الأرض: جميعا: توكيد معنوي لضمير المثنى المخاطبين بمعنى كلاكما منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. ويجوز أن يكون حالا من الضمير المذكور بمعنى: غير متفرقين.
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. لبعض: جار ومجرور متعلق بعدو. عدو: خبر «بعضكم» مرفوع بالضمة المنونة.
فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ: الفاء استئنافية. إمّا: أصلها: إن: حرف شرط جازم و «ما» زائدة. يأتينكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة فعل الشرط في محل جزم بإن. الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. والجملة التالية «من اتبع .. » من الشرط وجوابه في محل جزم لأنه جواب الشرط ويجوز أن يكون جواب الشرط محذوفا تقديره فاتّبعوه.
مِنِّي هُدىً: جار ومجرور متعلق بيأتي. هدى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على آخره الألف المقصورة قبل تنوينها ونون آخر «هدى» لأنه اسم مقصور ثلاثي نكرة بمعنى: كتاب أو رسول.
فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» اتّبع: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «اتّبع هواي» صلة الموصول «من» لا محل لها.
هداي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر والياء ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.