إعراب القرآن الكريم، ج 2، ص: 150
مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. الكتاب:
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جرّه: الكسرة.
أُمَّةٌ قائِمَةٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنوّنة لأنه اسم نكرة. قائمة:
صفة - نعت - لأمة مرفوعة مثلها بالضمة المنوّنة.
يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ: الجملة الفعلية: في محل رفع صفة ثانية لأمّة وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل آيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنّث السالم. اللّه لفظ الجلالة:
مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.
آناءَ اللَّيْلِ: ظرف منصوب على الظرفية متعلق بيتلون وهو مضاف.
اللّيل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
وَهُمْ يَسْجُدُونَ: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يسجدون الجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ «هم» وتعرب مثل «يتلون» .
** لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: المعنى: ليس أهل الكتاب كلّهم سواء في المساوئ فمنهم أهل أمة قويمة السيرة أي مستقيمة عادلة آمنوا بمحمد - صلى اللّه عليه وسلم - يقال: هما في هذا الأمر سواء وهم سواء .. أو هما سواءان .. وهم أسواء وهم سواسية - على غير قياس. بمعنى:
متساويان .. ومتساوون وفعله: تساوى: أي تماثل و «استوى يستوي استواء: بمعنى:
استقام. واستوى الشيء: بمعنى «اعتدل» .
** أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ: وصفت «أمّة» بصفة مفردة «قائمة» على لفظها ..
وجمعت صفتها «يتلون» وفي جملة «وهم يسجدون» على معنى: جماعة أو أهل أمة فحذف المضاف «أهل» وحلت «أمّة» المضاف إليه محله وارتفعت ارتفاعه.
** سبب نزول الآية: نزلت هذه الآية الكريمة حينما آمن عبد اللّه بن سلام وصحبه .. فقالت أحبار اليهود: ما آمن بمحمّد واتّبعه إلّا أشرارنا ولو كانوا خيارنا لما تركوا دين آبائهم ..
وذهبوا إلى غيره .. فأنزل اللّه تعالى في ذلك القول هذه الآية الكريمة.