إعراب القرآن الكريم، ج 1، ص: 529
بواو العطف على جملة «أحيي» وهي مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة وتعرب مثل إعرابها.
قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ: أعربت. الفاء: زائدة - تزيينية - إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
وجملة «إن الله يأتي بالشمس» في محل نصب بقال مفعول به - مقول القول-.
يَأْتِي بِالشَّمْسِ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «إن» وتعرب إعراب «يحيي» بالشمس جار ومجرور متعلق بيأتي.
مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ: جار ومجرور متعلق بيأتي بمعنى: من الشرق. الفاء استئنافية. ائت فعل أمر مبني على حذف آخره - حرف العلة .. الياء - والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. بها من المغرب:
جاران ومجروران متعلقان بالفعل «إئت» بمعنى: من الغرب.
فَبُهِتَ الَّذِي: الفاء استئنافية. بهت: فعل ماض مبني على الفتح.
الذي: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
كَفَرَ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة - نعت - للقوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
** رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ: حذف مفعولا الفعلين «يحيي» و «يميت» اختصارا لمعرفتهما ..
التقدير والمعنى: يحيي الأموات ويميت الأحياء ..
** أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ: حذف المفعولان أيضا .. التقدير: أستبقي من أريد وأقتل من أريد.