الخبر، وروي بالياء من الاستخارة فيها، أي: طلب الخيرة.
قوله في قبلة الصائم:"أَلَا أَخْبَرْتِيهَا" [1] كذا للجمهور، وعند ابن المرابط وابن عتاب:"أَخْبَرْتِهَا"والأُولَى لغة، وهذِه أعرف.
في الكسوف في حديث مسلم عن الدارمي:"أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ خَبَرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِي" [2] كذا في الأمهات، ومعناه عن إخبار عبد الله إياي أو لي، فوضع الخبر موضع [3] الإخبار.
قوله:"هَلْ مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ" [4] على الإضافة، واختلف في ضبط الغين بالفتح والإسكان، وفي ضبط الراء بالكسر مع التخفيف، أو الشد، أو بالفتح مع التخفيف، وكل [5] صحيح، ومعناه: هل من خبر عن حادث يستغرب أي: يستبعد. وقيل: هل من خبر جاء عن بُعد، وخبر خفض بالإضافة، قال الشيخ أبو مروان ابن سراج: ولا يجوز نصبه؛ لأن الكلام لا يتم في المفعول إلاَّ أن يضمر ما يتم به الكلام. وقال ابنه: يصح على المفعول.
وقوله:"حَتَّى اَكَلْنَا الخَبَطَ" [6] هو ورق السمُر، ومنه:"دَقِيقًا وَخَبَطًا" [7] واختبط: ضرب بالعصا ليسقط.
(1) "الموطأ"1/ 291 عن عطاء بن يسار مرسلًا.
(2) مسلم (910) .
(3) في (د، أ، ظ) : (مكان) .
(4) "الموطأ"2/ 737 من حديث عمر بلفظ:"هَلْ كَانَ فِيكُمْ مِنْ مُغَرِّبَةِ خَبَرٍ".
(5) في (د) : (وكله) .
(6) البخاري (4361، 5494) ، مسلم (1935/ 18) من حديث جابر.
(7) "الموطأ"1/ 336 من حديث المقداد بن الأسود.