قوله:"ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ القَبُولُ في الأَرْضِ" [1] أي: المحبة في القلوب والرضا [2] ، ومنه: {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ} [آل عمران: 37] أي: رضيها.
قال المطرز: والقبول مصدر لم أسمع غيره بالفتح بالمصدر [3] ، وقد جاء مفسرًا في رواية القعنبي:"فَتُوضَعُ لَهُ المَحَبَّةُ في الأَرْضِ".
وجاء في هذه الكتب ذكر:"الْقَبِيلُ" [4] وهو الكفيل، وقيل ذلك في قوله: {وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا} [الإسراء: 92] . وقيل [5] في هذا: جميعًا.
قوله:"وَفِي كُلِّ قَبِيلٍ" [6] القبيل بغير هاء: الجماعة ليسوا من أب واحد، وهم قبيلة بالهاء، قاله الأزهري [7] . وقال غيره: القبيلة والقبيل [8]
(1) "الموطأ"2/ 953، والبخاري (3209) ، ومسلم (2637) من حديث أبي هريرة.
(2) من (أ، م) .
(3) من (أ، م) .
(4) في البخاري (2509) أن الأَعْمَشِ قَالَ:"تَذَاكَرْنَا عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ الرَّهْنَ وَالْقَبِيلَ في السَّلَفِ".
(5) في (د) : (قيلا) .
(6) البخاري (3124) ، ومسلم (1747) من حديث أبي هريرة بلفظ:"مِنْ كُلِّ قَبِيلَةٍ".
(7) في"تهذيب اللغة"3/ 2878: القبيل: الجماعة يكونون من الثلاثة فصاعدًا من قوم شتى، وجمعه قبل، والقبيلة: بنو أب واحد.
(8) ساقطة من (س) .