قوله:"أَعْدَادَ مِيَاهِ الحُدَيْبِيَةِ" [1] العِدُّ: الماء المجتمع، والجمع: أعداد، مثل ندٍّ وأنداد [2] .
و"الأيَّامُ المَعْدُودَاتُ: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ" [3] ، ثلاثة أيام بعد يوم [4] النحر، وسميت بذلك لأنها إذا زيد عليها في المقام كانت حضرًا؛ ولقوله:"لَايَبْقَى مُهَاجِرٌ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ فَوْقَ ثَلَاثٍ" [5] .
قوله:"إِنَّ الشَّقَائِقَ يُعَادُّونَ الجَدَّ بِالْإِخْوَةِ لِلأبِ، وَلَا يُعَادُّونَهُ بِالْإِخْوَةِ لِلْأمّ" [6] يريد أنهم يحتسبون بهم في عدد الإخوة، ولا يحتسبون بالإخوة من الأم، ومثله:"وإنَّ وَلَدِي لَيُعَادُّونَ اليَومَ عَلَى نَحْوِ المِائَةِ" [7] يفاعلون من العدد.
وفي الديات:"اعْدُدْ عَلَى مَاءِ قُدَيْدٍ" [8] بضم الهمزة والدال. قال بعض شيوخنا: ويروى:"أَعْدِدْ"بالقطع من الإعداد والحضور.
(1) البخاري (2731، 2732) من حديث المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بنِ الحكم.
(2) ساقطة من (س، ش، م) .
(3) البخاري معلقا قبل حديث (969) من تفسير ابن عباس.
(4) ساقطة من (س) .
(5) رواه مسلم (1352) من حديث العَلَاءِ بْنِ الحَضْرَمي بلفظ:"يُقِيمُ المُهَاجِرُ بِمَكَّةَ بَعْدَ قَضَاءِ نُسُكِهِ ثَلَاثًا".
(6) "الموطأ"2/ 511 بلفظ:"فَإِنَّ الإِخْوَةَ لِلأبِ وَالأُمِّ يُعَادُّونَ الجَدَّ بِإِخْوَتهِمْ لِأبِيهِمْ فيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كثْرَةَ المِيرَاثِ بِعَدَدهمْ وَلَا يُعَادونَهُ بِالْإِخْوَةِ لِلأُمِّ".
(7) مسلم (2481) من حديث أنس بلفظ:"وَإِنَّ وَلَدِي وَوَلَدَ وَلَدِي لَيَتَعَادُّونَ عَلَى نَحْوِ المِائَةِ".
(8) "الموطأ"2/ 867 من حديث عمر بن الخطاب.