وفي الضحايا:"وَلَا تَقْضِي عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ"أي: لا تجزئ، وعند القابسي والأصيلي هنا:"تَفِي" [1] وهو بمعناه، أي: يتم بها نسكك.
وأصل الوفاء: التمام، يقال: وفَي وأوفي ووفَّي.
وفي باب من اشتري هديه في الطريق قوله:"وَرَأي [2] أَنْ قَدْ قَضَى طَوَافَهُ الحَجَّ (وَالْعُمْرَةَ" [3] كذا للقابسي، أي: أجزأت عنها، وعند الأصيلي:"فَقَدْ قَضَى طَوَافَهَ لِلْحَجِّ) [4] وَالْعُمْرَةِ"وهو صحيح أيضًا، ومعناه: أتمه وفرغ منه إن نصب"طَوَافَهُ" [5] وإن رفعه كان بمعناه، وبمعني أجزأ أيضًا، وعند ابن السكن:"فَقَدْ قَضَى طَوَافَ الحَجِّ وَالْعُمْرَةِ"بمعني ذلك أيضًا [6] على الوجهين من الإعراب والمعنيين معًا.
قوله:"في اجْتِهَادِ القَضَاءِ بِمَا [7] أَنْزَلَ اللهُ" [8] كذا لجميعهم، وعند النَّسَفِي:"الْقُضَاةِ" [9] وهو أوجه.
(1) البخاري (976) من حديث البراء.
(2) ساقطة من (س) .
(3) البخاري (1708) من حديث ابن عمر.
(4) ما بين القوسين ساقط من (س) .
(5) في (س) : (قضاه) .
(6) ساقطة من (س) .
(7) في النسخ الخطية: (وبما) والمثبت من"المشارق"2/ 190، وهو ما في"الصحيح".
(8) انظر اليونينية 9/ 102.
(9) البخاري قبل حديث (7316) .