و"هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ" [1] ، و"فيهِ دَخَنٌ" [2] الدخن [3] : الدخان، أراد هدنة غير صافية ولا خالصة، بل كَدِرَة، كالشيء الذي أصابه الدخان فغير لونه.
وفي الحديث:"دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَي [4] رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي" [5] يعني: إثارتها [6] شبهها بانبعاث الدخان من تحت الوقود، والدُخَن بضم الدال وإسكان الخاء: نوع من القطاني.
قوله [7] في الشروط:"أَرْحِلْ رِكابَكَ، وإنْ لَمْ أَرْحَلْ مَعَكَ"كذا لهم، وعند الأصيلي:"أَدْخِلْ رِكابَكَ" [8] وعند ابن السكن:"اكتَرِ لِي رِكابَكَ"والأول أصوب.
(1) رواه أبو داود (4245 - 4246) ، وأحمد 5/ 386 و 403، والنسائي في"السنن الكبرى"5/ 17 (8032) ، وابن حبان 13/ 299 (5963) ، والطبراني في"الأوسط"4/ 29 (3531) ، و 7/ 226 (7343) ، والحاكم 4/ 432 - 433 من حديث حذيفة بن اليمان. وصححه الحاكم، وحسنه الألباني في"الصحيحة" (1791، 2739) .
(2) البخاري (3606) ، مسلم (1847) من حديث حذيفة.
(3) ورد في هامش (س) : قلت: الدخن: من دخنت النار دخنًا إذا ارتفع دخانها، وقيل: الدخن: الدخان.
(4) في النسخ الخطية: (قدر) ، والمثبت من مصادر التخريج.
(5) رواه أبو داود (4242) ، وأحمد 2/ 133 من حديث ابن عمر، وصححه الحاكم 4/ 466 - 467، والألباني في"الصحيحة" (974) .
(6) ورد في هامش (س) : أي: هو سبب إثارتها.
(7) ساقطة من (س) .
(8) البخاري قبل حديث (2736) ، وانظر: اليونينية 3/ 198.