قوله:"نَهَى عَنِ النُّهْبَةِ" [1] و"النُّهْبَى" [2] كله اسم الانتهاب، وهو أخذ الجماعة الشيء اختطافًا على غير سوية لكن بحسب السبق إليه.
وقوله:"بِنَهْبِ ابلٍ" [3] أي: غنيمة إبل.
وقوله:
أَتَجْعَلُ نَهْبِي وَنَهْبَ العَبِيـ ... دِ [4]
أي: (سهمي من الغنيمة وسهم فرسي) [5] .
قوله:"وَنَهِثَتْ لَهُ النَّفْسُ"كذا لهم [6] ، وعند النسفي"نَهِثَتْ أو نَفِهَتْ"على الشك، والصواب:"نَفِهَتْ" [7] أي: كلَّت وأعيت.
(1) البخاري (5516) من حديث عبد الله بن يزيد الأنصاري.
(2) البخاري (2474) من حديثه أيضًا.
(3) البخاري (3133) ، ومسلم (1649) من حديث أبي موسى.
(4) مسلم (1060) من حديث رافع بن خديج. وهو من شعر عباس بن مرداس السلمي، وتتمة البيت:
بَيْنَ عُيَيْنَةَ وَالأَقْرَعِ؟
(5) في (س) : (سهم الغنيمة وسهم الفرس)
(6) كدا. وفي"الفتح"3/ 38: قوله: (نفهت) بنون ثم فاء مكسورة، أي: قلت. وحكى الإسماعيلي أن أبا يعلى رواه له (تفهت) بالتاء بدل النون واستضعفه. وقال في 4/ 225: (ونفهت) بكسر الفاء، أي: تعبت وكلت، ووقع في رواية النسفي (نثهت) بالمثلثة بدل الفاء، وقد استغربها ابن التين فقال: لا أعرف معناها. قلت: وكأنها ابدلت من الفاء فإنها تبدل منها كثيرا، وفي رواية الكشميهني بدلها (ونهكت) أي: هزلت وضعفت. اهـ قلت: وفي اليونينية 3/ 40: (ونفهت) . وفي حاشيتها: نهكت [وعليها رمز أبي ذر عن الكشميهني] ورواية (نهثت) جعلها في"الفتح"بنقديم المثلثة على الهاء. اهـ
(7) البخاري (1979) من حديث عبد الله بن عمرو.