والتوبيخ [1] ، يقال: جبهته إذا قابلته بما يكره.
وقوله في وطء النساء:"إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً" [2] ، أي: باركة أو كالراكعة [3] .
قوله:"لا [4] يُجْبَى إِلَيْهِمْ قَفيزٌ ولَا دِرْهَمٌ" [5] جبيت الخراج وجبوته: جمعته.
قوله:"فَقَعَدَ عَلَى جَبَا الرَّكِيَّةِ" [6] الركية: البئر، وجباها: ما حول فمها، ورواه العذري:"عَلَى جُبِّ الرَّكيَّةِ"وهو وهم، وإنما الجب داخلها من أسفلها إلى أعلاها، والجب [7] أيضًا؛ بئر عظيمة [8] غير مطوية، وليس هذا المراد.
في حديث الأوعية:"نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ" [9] ، وكذا:"وَالْحَنْتَمُ المَزَادَةُ" [10] كذا لكافتهم برفع الميم من:"الْحَنْتَمُ"على الابتداء، و"الْمَزَادَةُ"خبره، وعند الهوزني:"والْمَزَادَةُ المَجْبُوبَةُ"بالواو، وفي النسائي وأبي داود:"وَعَنْ المَزَادَةِ المَجْبُوبَة" [11] ، وهو الصواب؛ لأن
(1) ساقطة من (د) .
(2) مسلم (1435) من حديث جابر.
(3) في (د) : (راكعة) .
(4) من (د) .
(5) مسلم (2913) من حديث جابر.
(6) مسلم (1807) من حديث سلمة بن الأكوع.
(7) بهامش (س) ما نصه: من زيادة الشيخ: أصله: جبو، فصارت الواو ألفا لانفتاح ما قبلها.
(8) ساقطة من (س) .
(9) البخاري (87) ، مسلم (17) من حديث ابن عباس.
(10) مسلم (1993/ 33) من حديث أبي هريرة.
(11) "سنن أبي داود" (3693) ،"سنن النسائي"8/ 309 وفيهما:"والمزادة المجبوبة".