قوله:"أَنْشَأَ يُحَدّثُنَا" [1] و"نَشَأَتْ [2] سَحَابَةٌ" [3] كل ذلك بمعنى الابتداء، نَشَأَتْ: ابتدأت في الارتفاع، ونشأ الصبي: نبت، وأَنْشَأَتِ السَّحَابَةُ: بدأت بالمطر.
وضبطنا في"بَحْرِيَّة" [4] وجهين: الرفع على الفاعل، والنصب على الحال. و {أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ} [يس: 79] ابتدأ خلقها.
وقوله في الجنة:"فَيُنْشِئَ اللهُ لَهَا خَلْقًا، يُسْكِنَهُمْ إيَّاهَا" [5] أي: يبتدئ، وأنكر بعض أهل اللغة: أَنْشَأَتِ السَّحَابَةُ. وقال: إنما هو نَشَأَتْ.
وفي تفسير {نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} [المزمل: 6] :"قَالَ ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: نَشَأَ: قَامَ، بِالْحَبَشِيَّةِ" [6] . قال الأَزْهَرِيُّ: {نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} [المزمل: 6] قيامه، مصدر جاء على فَاعِلَة كعاقبة، وقال: ساعاته. وقيل: كل ما حدث بالليل وبدأ فهو ناشئة [7] .
(وقال نفطويه: كل ساعة قامها قائم من الليل فهي ناشئة) [8] .
وفي الحج"حَيْثُ أَنْشَأَ" [9] الحج أي: ابتدأه.
(1) البخاري (447) من حديث أبي سعيد، ومسلم (2873) من حديث أنس.
(2) في (س، ش) : (أنشأت) .
(3) البخاري (1021) من حديث أنس.
(4) "الموطأ"1/ 192، عن مالك بلاغًا مرفوعًا.
(5) البخاري (4850) ، ومسلم (2846) من حديث أبي هريرة.
(6) البخاري قبل حديث (1141) .
(7) انظر"تهذيب اللغة"4/ 3567، وليس فيه ما نقله المصنف نصا.
(8) ساقطة من (س) .
(9) البخاري (1524) ، ومسلم (1845) من حديث ابن عباس.