قوله في حديث الدجال:"فَأَرْفَئُوا" [1] أي: أدنوا سفينتهم من الشط [2] وحيث ترسى أو تصلح، وهو مرفأ السفن وهو ميناها أيضًا، يمد ويقصر ويقال ميناء.
قوله:"فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَجْهَلْ" [3] .
قوله:"لَا يَقُولُ الرَّفَثَ" [4] أي: لا يأتي برفث الكلام وفحشه، يقال: رفث يرفِث ويرفُث رفْثًا بالسكون في المصدر، والاسم بالفتح، ورفِث أيضًا يرفَث. قال ابن سراج: قد روي:"فَلَمْ يَرْفِثْ"بكسر الفاء، ويقال: أرفث إذا أفحش في كلامه، والرَّفَثُ: الجماع أيضًا، وذِكْر الجماع أيضًا والتحدث به.
وقيل أيضًا: هو مذاكرة ذلك مع النساء، وقد اختلف في معنا قوله تعالى: {فَلَا رَفَثَ} [البقرة: 197] على التفاسير المتقدمة. قال الأزهري [5] : هي كلمة لكل ما يريد الرجل من المرأة [6] .
قوله:"إِلَّا النَّصْرَ وَالرِّفَادَةَ" [7] يعني: المعونة، ورفادة قريش: تعاونها على ضيافة الحاج.
(1) مسلم (2942) من حديث فاطمة بنت قيس.
(2) في (د) : (البحر الشط) .
(3) البخاري (1521) ، مسلم (1350) من حديث أبي هريرة، بلفظ:"فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ".
(4) البخاري (1155) من حديث أبي هريرة.
(5) في (س، أ) : (الأبهري) ، والمثبت من (د) ، وهو ما في"المشارق"2/ 311، وهو الصواب؛ فالعبارة المذكورة وجدتها في"تهذيب اللغة"لكن نقلًا عن الزجاج.
(6) "تهذيب اللغة"2/ 1437 (رفث) .
(7) البخاري (2292) من حديث أبي هريرة.