في حديث نحن الآخرون السابقون:"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ" [1] كذا لهم، وعند الهوزني:"نَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ"مكان:"مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ"وهو وهم.
وفي"الموطأ":"عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ"كذا لهم، وعند يحيى:"عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ فَرْوَةَ" [2] وهو وهم.
وفي القراءة في الجمعة:"عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ أَبِي رَافِعٍ"كذا للصدفي عن العذري، ولغيره عن العذري ولسائر الرواة:"عَنِ ابْنِ أَبِي رَافِعٍ" [3] وهو الصواب.
وفي باب صنفان من أهل النار:"حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ"، وبعده في حديث آخر:"حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَافِعٍ" [4] وكلاهما صحيح، وإنما الخلاف في اسم أبيه ذكره البخاري في"تاريخه" [5] .
في البخاري في باب: التصيد على الجبال:"عَنْ نَافِعٍ - مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ - وَأَبِي صَالِحٍ" [6] كذا لهم، وللنسفي:"عَنْ رَافِعٍ - مَوْلَى أَبِي [7] قَتَادَةَ"وهو وهم.
(1) مسلم (855/ 21) .
(2) "الموطأ"1/ 22 - 23.
(3) مسلم (877/ 61) .
(4) مسلم (2857/ 53 - 54) من حديث أبي هريرة مرفوعًا:"يُوشكُ إِنْ طَالَتْ بِكَ مُدَّةٌ، أَنْ تَرى قَوْمًا ..."الحديث ووقع في كلا الحديثين:"حَدَّثنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَافِعٍ".
(5) "التاريخ الكبير"5/ 90 (244) .
(6) البخاري (5492) .
(7) من (د) .