"مَنْ لم يَأْمَنْ جَارُهُ بَوائِقَهُ" [1] هي الغوائل والمضار.
قوله:"لَمْ يَبْتَئِرْ عِنْدَ اللهِ خَيْرًا" [2] كذا رواية الكافة بتقديم الباء أولًا ساكنة وفتح التاء باثنتين فوقها بعد وهمزة مكسورة ثم راء، و] [3] روى ابن أسد عن ابن السكن:"لَمْ يَأْتَبِرْ خَيْرًا"وهو بمعنى:"يَبْتَئِرْ"أي: لم يقدم، كذا جاء مفسرًا في الحديث، يقال: بأرت الشيء (وابتأرته وائتبرته) [4] إذا ادخرته وخبأته، ومنه سميت الحفرة: بؤرة، وقد يكون بمعنى: لم يصلح عملًا، من الإبار، ووقع للبخاري في كتاب التوحيد للمروزي أبي زيد:"لَمْ يَبْتَئِرْ"أو"يَبْتَئِزْ"على الشك في الراء والزاي، وللجرجاني أبي أحمد:"لَمْ يَنْتَئِزْ"بالنون والزاي وهما جميعًا غير صحيحين، وأما:"يَبْتَهِرْ"بالهاء، وأما:"امْتَأَرَ"بالميم والهمزة فهما صحيحان بمعنى الأولين، لكنهما لم يقعا في الصحيح، إنما رويا في غير الكتابين [5] .
قوله:"وَهُوَ هذا البَارِزُ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: وَهُمْ أَهْلُ البَارَزُ"كذا قيده الإِمام الأصيلي بخطه بتقديم الراء على الزاي وفتحها، ووافقه على ذلك ابن السكن وغيره، إلا أنهم ضبطوه بكسر الراء. قال القابسي: يعني
(1) البخاري (6016) من حديث أبي شريج، مسلم (46) من حديث أبي هريرة.
(2) البخاري (6481) ، مسلم (2757) من حديث أبي سعيد الخدري.
(3) ما بين الحاصرتين ساقط من النسخ، والمسندرك من"مشارق الأنوار"1/ 204.
(4) في (د، ظ) : (وأبارته وابتأرته) ، وفي (أ) : (أبأرته) .
(5) لفظ:"امْتأَرَ"وقع في"صحيح مسلم" (2757/ 28) وقد ذكره المصنف قبل قليل
وعزاه لمسلم.