قوله:"وِشَاحٌ" [1] هو كالنظام وغيره من خرز. وقال الخليل: هما خيطان من لؤلؤ مخالف بينهما تتوشح به [2] المرأة [3] وقال: ابن دريد: الوشاح: خرز تتوشح به المرأة، والجمع: وُشُح، وهذيل تقول: إشاح [4] . وقوله هنا:"مِنْ سُيُورٍ" [5] أي: من شراك أحمر. و"يَوْمَ الوِشَاحِ" [6] : اليوم الذي جرت فيه قصته، والتوشح بالثوب [7] ، فسره الزهري في البخاري قال:"هْوَ المُخَالِفُ بَيْنَ طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيْهِ، وَهْوَ الاْشْتِمَالُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ" [8] وهو أن يُؤخذ طرفُ الثوب الأيسر من تحت اليد اليسرمما فيُلقى على المَنْكِب الأيمن، وُيؤخذ الطرف الأيمن من تحت اليد اليمنى فيُلقى على المَنْكِب الأيسر.
"الْوَاشِرَةُ وَالْمُؤْتَشِرَةُ" [9] تقدم في الهمزة.
(1) البخاري (439، 3835) من حديث عائشة.
(2) في (د) : (بهما) .
(3) "العين"3/ 263.
(4) "الجمهرة"1/ 540.
(5) البخاري (439) من حديث عائشة.
(6) البخاري (439، 3835) من حديث عائشة، وهو من شعر امرأة سوداء كانت لحي من العرب أسلمت، ثم أتت المدينة، والبيت بتمامه:
وَيوْمَ الوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا ... أَلَا إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الكُفْرِ أَنْجَانِي
(7) في (س) : (التوثب) .
(8) البخاري قبل حديث (354) .
(9) كذا ذكره المصنف، وكذا هو في"المشارق"2/ 296، بينما قال ابن الملقن في"البدر المنير"4/ 110 - 112 وهو يتكلم عن حديث ابن عمر:"لعن الله الواصلة ..."الحديث وهو في"الصحيحين"- وسيأتي قريبًا -، قال:"والواشرة والمستوشرة"زيادة ليست في روايات هذا الحديث الصحيح، وقال الرافعي في"تذنيبه": إنها مروية