"وَالْقَارُ: الزِّفْتُ" [1] بكسر الزاي، و"الْمُزَفَّتُ" [2] : هو المطلي به، وقد نهي عنه لسرعة إسكاره، و"تَزْفِرُ لنَا القِرَبَ" [3] أي: تحملها ملأى على ظهرها، والزفر: الحمل على الظهر خاصة، والزفر: القربة، كلاهما بفتح الزاي وسكون الفاء، كذا قال القاضي [4] ، وليس كذلك؛ بل الزِّفر بكسر الزاي: القربة، كذا في"العين" [5] ، وفي [6] المصنف: كل ما حمل على ظهر فهو زِفر، مثل: حِمل ووِقر ووِزر وعِدل، يقال منه: زفر وأزفر، وروى المستملي في البخاري:"قَالَ (أَبُو عَبْدِ اللهِ) [7] : تَزْفِرُ: تَخِيطُ" [8] ، وهذا غير معروف في اللغة.
قوله [9] :"مَا لَكِ تُزَفْزِفِينَ؟" [10] بضم التاء وفتح الزاي، أي:
(1) "الموطأ"2/ 994.
(2) "الموطأ"2/ 843، مسلم (1997/ 48) من حديث ابن عمر، والبخاري (53) ، مسلم (17/ 24) من حديث ابن عباس. قد وردت في مواضع أخرى في الكتب الثلاثة.
(3) البخاري (2881، 4071) عن عمر بن الخطاب.
(4) "المشارق"2/ 353.
(5) "العين"7/ 36 أو فيه ضبطه المحقق بضم الزاي.
(6) من (د، ظ) .
(7) في النسخ الخطية: (أبو عبيد) وعلق في هامش (د) : صوابه: أبو عبد الله ... وكذا هو في"الفتح".
(8) البخاري عقب حديث (2881) ، وانظر اليونينية 4/ 34.
(9) من (س) .
(10) مسلم (2575) من حديث جابر، وفيه:"مَا لَكِ يَا أُمَّ السَّائِبِ، أَوْ يَا أُمَّ المُسَيَّبِ، تُزَفْزِفِينَ؟".