جَدَّتِهِ" [1] كذا لهم، وعند ابن وضَّاح:"عَنِ ابن عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ"قيل: وهو الصحيح، واسمه معاذ."
في الحيض:"أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَرْسَلَ إلى عَائِشَةَ"كذا عند أكثر شيوخنا، ووقع عند ابن سهل لأبي عيسى:"أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ" [2] ولابن وضَّاح كما للجماعة وهو الصواب.
وفي باب تقديم النساء والصبيان:"عَنْ نَافِعٍ عَنْ سَالِمٍ وعَبْدِ اللهِ ابنيْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ"كذا للكافة، وعند أبي إسحاق ابن جعفر من شيوخنا:"عَنْ سَالِمٍ وعُبَيْدِ الله". قال الجياني:"عَبْدِ اللهِ"رواية يحيى، و"عُبَيْدِ الله"لغيره من [3] رواة"الموطأ"، وكذا رده ابن وضَّاح [4] .
وفي باب الجلوس في الصلاة:"عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ القَاسِمِ عَنْ (عَبدِ اللهِ بنِ) [5] عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ (عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يَروى عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ"كذا لابن بكير، وعند جميعهم"أَنَّهُ أَخْبَرَهُ) [6] أَنَّهُ كَانَ يَرى عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ" [7] وهو الصواب.
(1) "الموطأ"2/ 931.
(2) وكذا وقع في"الموطأ"برواية يحيى 1/ 58.
(3) في (س) : (ومن) .
(4) في مطبوع"الموطأ"برواية يحيى:"عُبَيْدِ الله"
(5) من (ش) ، وفيها: (عن) بدل (بن) ، والتصويب من"الموطأ".
(6) ما بين القوسين ساقط من (س) .
(7) "الموطأ"1/ 89. وسياق العبارة هنا فيها خلط واضطراب؛ فمن أين أتى ذكر (عامر)