يَعْرِفُونَ" [1] أي: بصورة، ومعناه: يظهر لهم صورة من خلقه يمتحنهم بها [2] وقد تقدم في الدال [3] ."
قوله:"وَحَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الفِيلَ" [4] كذا لابن السكن في باب لقطة مكة [5] ، ولغيره:"الْقَتْلَ" [6] بالقاف، ذكره في الحديث الذي في الحدود، وَفِي باب [7] كتابة العلم بالوجهين، قال البخاري:"كذَا قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَلَى الشَّكِّ" [8] ، أي: في ضبط الحرف بالوجهين، وكذا وقع عند الرواة كما كتبناه، ثم قال:"الْفِيلَ أَوِ [9] القَتْلَ"فبين ما أجمله، ومثله لأبي ذر، ثم قال: غيره يقول:"الْفِيلَ"يعني: من غير شك، وبالفاء رواه مسلم من غير خلاف عند كافة شيوخنا [10] إلاَّ أنه كان في كتاب التَّمِيمِي بالوجهين في حديث إسحاق. قال القَاضي: وهذا هو الوجه إن شاء الله، وخبر
(1) البخاري (6573) من حديث أبي هريرة.
(2) ساقطة من (س) .
(3) بعدها في (س، د، ش) : وهذا بدعة وتكلف، والأولى في أمثال هذِه الأحاديث الإيمان بها وإمرارها على ظاهرها من غير تشبيه ولا تعطيل. وانظر المقدمة فصل عقيدة المصنف.
(4) البخاري (2434، 6880) من حديث أبي هريرة.
(5) ساقطة من (س) .
(6) انظر اليونينية 3/ 125.
(7) من (أ، م) .
(8) البخاري (112) .
(9) ساقطة من (س) .
(10) مسلم (1355) .