قوله في ضرب المملوك:"امْتَثِلْ" [1] أي: اقتص، وقد جاء كذلك في رواية ابن الحذاء في حديث ابن أبي شيبة، وأصله من المثل، أي: افعل به مثل ما يفعل بك، وقد تكون من المثلة وهي العقوبة، أي: عاقبه.
قوله:"فَمَثَلَ قَائِمًا" [2] أي: انتصب، ومنه:"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ النَّاسُ قِيَامًا" [3] ، يقال [4] : (مَثَل ومَثُل) [5] ، والفتح أعرف، وقيل: ما يأتي فاعِل من فَعُل إلاَّ شاذًّا مثل فاره وحامض، وأما المستقبل فيمثُل.
قوله:"سَتَجِدُونَ في القَوْمِ مُثْلَةً" [6] كذا قيده الأصيلي، وقيده غيره"مَثُلَةً"وكلاهما صحيح، وهو التشويه بالخلق من قطع الأنوف والآذان، وجمعها مُثُلات ومُثُل [7] ، وأما قوله: {وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ} [الرعد: 6] فهي العقوبات.
قوله:"وَلَا تُمَثِّلُوا" [8] بكسر الثاء مشددة، والمصدر: المثل.
(1) مسلم (1658) عن معاوية بن سويد.
(2) مسلم (505/ 259) من حديث أبي سعيد الخدري.
(3) رواه أبو داود (5229) ، والترمذي (2755) ، وأحمد 4/ 91، 93، 100، والبخاري في"الأدب المفرد" (977) ، والطبراني 19 (724، 819 - 822، 852) من حديث معاوية. وصححه الألباني في"الصحيحة" (357) .
(4) من (د، ظ) .
(5) في (ظ) : (مثل: بضم وفتح) .
(6) البخاري (3039) من حديث البراء بن عازب، وهو قول أبي سفيان يوم أُحد.
(7) بعدها في (د) : (جمع مثلة) .
(8) "الموطأ"2/ 448 عن عمر بن عبد العزيز بلاغًا، ومسلم (3/ 1731) من حديث بريدة، وضبطت فيه:"تَمْثُلُوا".