وهو الذي رجح البخاري وقال:"إِنَّمَا المُتْكُ طَرَفُ البَظْرِ" [1] ، قُيد بالفتح وبالضم وبالكسر، والفتح أصح. وامرأة"مَتْكَاءُ" [2] : غير مخفوضة، ويقال: لا تمسك بولها.
قوله:"فَقَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُمْتِنًا"كذا في كتاب النكاح من البخاري عن متقني شيوخنا، ومعناه طويلًا، وضبطه أبو ذر:"مُمْتَنًّا" [3] ، ورواية [4] ابن السكن:"يَمْشِي"بدلًا من:"مُمْتَنًّا" [5] ، قال القاضي أبو الفضل [6] : وهو تصحيف، وذكره في الفضائل:"مُمْثِلًا" [7] بكسر الثاء، أي: منتصبًا قائمًا، وضبطناه في مسلم:"مُمْثَلًا"بفتح الثاء. قال الوَقَّشِي: صوابه:"مُمْثِلًا"، أي: قائمًا، وعند الجياني:"مُقْبِلًا"، (ورواه بعضهم كذلك، والأول الصواب) [8] وقد جاء في الرواية الأخرى:"فَمَثَلَ قَائِمًا" [9] ، وهذا يفسر كل خلاف، وقد تقدم.
وفي مقدمة مسلم:"لَكَانَ رَأْيًا مَتِينًا" [10] من المتانة، وهي قوة الرأي، كذا للفارسي وللصدفي عن العذري، وعند [11] أبي بحر عن العذري:"مُثْبَتًا"من الثبات، والأول أظهر.
(1) البخاري قبل حديث (4688) .
(2) البخاري قبل حديث (4688) .
(3) البخاري (5180) من حديث أنس.
(4) في (د، ظ) : (ورواه) .
(5) تحرفت في (س) إلى: (ممشى) .
(6) ما بين القوسين من (ظ) .
(7) "المشارق"1/ 373.
(8) البخاري (3785) ، وكذا هو في مسلم (2508) .
(9) مسلم (505/ 259) من حديث أبي سعيد الخدري.
(10) مقدمة"صحيح مسلم"ص 23 من قوله.
(11) في (د) : (وعن) .