قوله:"مُجْتَابِي النِّمَارِ" [1] جمع نمرة، وهي شملة مخططة من صوف، قيل: فيها أمثال الأهلة، و"نَمِرَةُ" [2] اسم موضع بعرفة.
و"النُّمْرُقَةُ" [3] الوسادة بضم أولها وكسره، ويقال: نمروق أيضًا، وقيل: المرافق، وقيل: المجالس، لعله يعني: الطنافس. و"الأَنْمَاطُ" [4] جمع نمط، وهو ظهر فراش، وهو أيضًا ما يغشى به الهودج، وهو أيضًا النوع والصنف، ومنه:"خَيْرُكُمُ النَّمَطُ الْأَوْسَطُ" [5] .
وقوله [6] :"لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ نَمْلَةٍ" [7] وهي [8] قروح تخرج في الجنب، والنملة أيضًا شقوق في حافر الفرس، ولكن في غير هذا الحديث: وهي
(1) مسلم (1017) من حديث جرير بن عبد الله البجلي.
(2) "الموطأ"1/ 338 من حديث عائشة. ومسلم (1218) من حديث جابر.
(3) البخاري (2105، 3224، 5181. 5957، 5961) ، ومسلم (2107/ 96) من حديث عائشة.
(4) "الموطأ"1/ 379 من حديث ابن عمر. والبخاري (3631، 5161) ، ومسلم (2083) من حديث جابر.
(5) رواه ابن أبي شيبة 7/ 119 (34487) عن علي موقوفًا بلفظ:"خَيْرُ النَّاسِ هعذَا النَّمَطُ الأوْسطُ".
(6) ساقطة من (س) .
(7) لم أقف عليه مسندا بهذا اللفظ، ولم أجد من ذكره إلاَّ ابن قتيبة في"أدب الكاتب"ص 17 بلفظ:"لَا رُقْيَة إِلَّا مِنْ نَمْلَةٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ نَفْسٍ". وهو في البخاري (5705) من حديث عمران بن حصين، ومسلم (225) من حديث بريدة كلاهما بلفظ:"لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ".
(8) في (س، ش، د) : (وهو) .