في:"بَابُ مَنْ بَنَى بِامْرَأَةٍ وَهْيَ ابنةُ تِسْعِ سِنِينَ" [1] كذا لهم، وعند القابسي:"وَهُوَ ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ"وهو وهم.
قوله:"فَمَكَثْنَا عَلَى هِينَتِنَا"كذا لأبي ذر، ولسائرهم:"هَيْئَتِنَا" [2] .
وفي حديث ابن عباس:"فَمَا زَالَ يَسِيرُ عَلَى هِينَتِهِ"، و"هُنَيَّتِهِ"ولبعضهم:"عَلَى هَيْئَتِهِ" [3] والصواب هاهنا الوجه الأول.
وفي حديث الحدياة [4] :"وَهُوَ ذَا هُوَ" [5] كذا الرواية, قال ابن الأنباري: وهو خطأ، إنما كلام العرب: ها هو ذا.
قوله في باب مسح الحصباء:"رَأَيْتُ ابن عُمَرَ إِذَا أَهْوى لِيَسْجُدَ" [6] كذا للكافة، وعند بعض الرواة:"إِذَا هَوى"وكذا رأيته في غير رواية يحيى - وهو الوجه - على ما تقدم، ومعناه: مال.
وفي حديث المتعة في مسلم:"فَقَالَ ابن أَبِي عَمْرَةَ: مَهْلًا. قَالَ: مَا هِيَ؟" [7] كذا الرواية, وقال بعضهم: صوابه: ما مهل؟ وهذا لا يحتاج إليه، بل الرواية صحيحة، أي: ما هي المتعة؟ أو [8] ما تنكر منها.
(1) البخاري قبل حديث (5158) .
(2) البخاري (639) من حديث أبي هريرة.
(3) مسلم (1286) من حديث ابن عباس.
(4) في (س) : (الهديات) .
(5) البخاري (439) من حديث عائشة.
(6) "لموطأ"1/ 157 عن أبي جعفر القارئ.
(7) مسلم (1406/ 27) .
(8) ساقطة من (د) ، وفي (س) : (أي) ، والمثبت من (أ) .