وقال ابن الأعرابي: الشوص [1] : الدلك، والمَوْص: الغسل.
"مُتَشَوِّفِينَ" [2] : متطلعين متطاولين للنظر إليه [3] .
قوله:"إِلَى خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ" [4] أي في شدة.
"شَاهَتِ الوُجُوهُ" [5] قبحت، ورجل أشوه وامرأة شوهاء، والشوهاء أيضًا الحسنة، وهو من الأضداد، والشوهاء أيضًا [6] الواسعة الفم، وأيضًا: الصغيرة الفم، وأيضًا: التي تصيب بعينها.
في حديث كعب بن عجرة في الفدية:"أَتَجِدُ شَاةً" [7] كذا للكافة، ولابن مَاهَان:"أَتَجِدُ شَيْئًا"وهو وهم، والأول هو الصواب كما في سائر الروايات.
قوله في رواية أبي الطاهر:"حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا" [8] كذا لهم، وعند أَبِي بَحْر:"يُشَاكُهُ" [9] وهو وهم، والصواب:"يُشَاكُهَا"أي: يصاب بها
(1) في (س، ش، م، أ) : (هو) .
(2) ساقطة من (س) ، وغير واضحة في (د) ، وفي (ش) : (مشوفين) ، وفي (م) : (مشتوفين) والمثبت من"المشارق"2/ 261، وهي في البخاري (5492) من حديث أبي قتادة.
(3) ساقطة من (د) .
(4) البخاري (2942) من حديث فاطمة بنث قيس.
(5) مسلم (1777) من حديث سلمة بن الأكوع.
(6) من (أ) .
(7) مسلم (1201/ 84) من حديث كعب بن عجرة.
(8) البخاري (5640) ، ومسلم (2572/ 49) من حديث عائشة. والبخاري (5641، 5642) من حديث أبي هريرة وأبي سعيد.
(9) ليست في النسخ الخطية، والمثبت من"المشارق"2/ 261.