قوله:"فِي وَقْبِ عَيْنِهِ" [1] هي حفرة العين في عظم [2] الوجه.
قوله:"وَقَّتَ [3] لأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ" [4] أي: حدَّ وجعله لهم ميقاتًا، وحدَّ الحدَّ الذي يحرمون منه، (ومنه: الوقت [5] والمواقيت كلها حدود للعبادات، ويكون:"وَقَّتَ"بمعنى: أوجب، أي: أوجب عليهم الإحرام منه) [6] ومنه: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103] .
قوله:"فَصَلَّى العِشَاءَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا" [7] .
قوله:"لَيْسَ في ذَلِكَ أَمْرٌ مَوْقُوفٌ" [8] أي: مقدر محدود.
قوله في زكاة الحب:"وَبَيَّنَ في ذَلِكَ وَوَقَّتَ" [9] أي: قدَّر وحدَّ.
قوله:"فَإِنَّهُ وَقِيذٌ" [10] أي: ميتة، بمعنى مفعول، وهي المقتولة بعصًا أو حجر أو ما لا حد له، يقال: وقذته إذا أثخنته ضربًا. قال أبو سعيد
(1) مسلم (1935) من حديث جابر.
(2) ساقطة من (س) .
(3) ساقطة من (س) .
(4) البخاري (1524) ، ومسلم (1181) مكن حديث ابن عباس.
(5) ساقطة من (د، ش) .
(6) ما بين القوسين ساقط من (س) .
(7) البخاري (1682) ، ومسلم (1289) من حديث ابن مسعود بلفظ:"وَصَلَّى الفَجْرَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ مِيقَاتِهَا".
(8) "الموطأ"2/ 456 بلفظ:"وَلَيْسَ عِنْدَنَا في ذَلِكَ أَمْرٌ مَعْرُوفٌ مَوْقُوفٌ".
(9) البخاري (1483) من حديث ابن عمر.
(10) البخاري (2054) ، ومسلم (1929/ 3، 4) من حديث عدي بن حاتم.