الضرير [1] : أصل الوقذ: الضرب على فأس القفا فتصل هدتها إلى الدماغ فيذهب العقل.
قوله:"كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا" [2] أي: أوقد. وقيل: استوقدها من غيره.
قوله:"وَقُودُ مَجَامِرِهِمُ الأُلُوَّةُ" [3] أي: ما يوقد فيها (1) وهو حطبها، وإذا كانت الواو مضمومة فهو الفعل.
قوله:"وقَرَ الإِيمَانُ في قَلْبِي" [4] أي: تمكن وثبت.
وقول إبراهيم عليه السلام:"رَبِّ زِدْنِي وَقَارًا" [5] أصله: الثقل والاستقرار، ومنه: وقر في المكان يقر، والوقار أيضًا: العظمة.
وفي حديث المحرم:"فَوَقَصَتْهُ - أَوْ قَالَ: فَأَوْقَصَتْهُ" [6] الوقص [7] : كسر العنق، وقصه وأوقصه، ومنه: الأوقص: القصير العنق، والاسم منه: الوقص، كأنه وُقص فدخل عنقه في جوفه [8] ، ولم يذكر صاحب"الأفعال"فيه إلاَّ: وَقَصَه، لا غير [9] .
(1) من (أ، م) .
(2) البخاري (3426، 6483) ، ومسلم (2284) من حديث أبي هريرة.
(3) البخاري (3246) من حديث أبي هريرة.
(4) البخاري (4023) من حديث جبير بن مطعم.
(5) "الموطأ"2/ 922 من حديث سعيد بن المسيب مرسلًا عن إبراهيم - عليه السلام -.
(6) البخاري (1265، 1850) من حديث ابن عباس.
(7) ساقطة من (س) ، وفي (د) : (هو) .
(8) في (أ، م) : (جسمه) .
(9) "الأفعال"ص 303.