"اللَّمْزُ" [1] هو الغض من الناس والعيب لهم، ومثله الهَمْزُ، ويقال اللمز في الوجه والهمز في الظهر. وقيل: كلاهما (في الظهر) [2] كالغيبة. وقيل: اللمز بإشارة العين أو الشفة دون نطق ولا تصريح، لمزه يَلْمُزه يَلْمِزه [3] .
"يَتَلَمَّظُهُ" [4] أي: يتبع بقية الطعام في فمه بلسانه.
و"أَلْمَمْتُ بِالذَّنْبِ" [5] : قاربته ووقعت فيه. و"أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ" [6] أي: حلت، و"أَلَمَّ بِهَا" [7] : قاربها. و"يُلِمُّ" [8] أي [9] : يقارب أن يقتل.
و"تَلُمَّ بِهَا شَعْثِي" [10] . أي: تجمع بها ما تفرق من أمري، يقال: لممت الشيء لمًّا [11] إذا جمعته. و"الْعَينُ اللَامَّةُ" [12] ذات لمم بإصابتها وضرها.
(1) في البخاري قبل حديث (6056) في تفسير قوله: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (1) } [الهمزة: 1] : يَهْمِزُ وَيَلْمِزُ: يَعِيبُ.
(2) ساقطة من (س) .
(3) من (د) .
(4) مسلم (2144) من حديث أنس.
(5) البخاري (4141) ، مسلم (2770) من حديث عائشة، بلفط:"أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ".
(6) البخاري (2272) ، مسلم (2743) من حديث ابن عمر.
(7) "الموطأ"2/ 742 - 743) عن عمر بن الخطاب.
(8) البخاري (1465) ، مسلم (1052) من حديث أبي سعيد الخدري.
(9) في (د، ظ) : (أو) ، والمثبت من (س، أ) .
(10) رواه الترمذي (3419) ، وابن خزيمة 2/ 165 (1119) ، والطبراني 10/ 283 (10668) ، وفي"الأوسط"4/ 95 (3696) ، وأبو نعيم في"الحلية"3/ 209 من حديث ابن عباس، وانظر"الضعيفة" (2916) .
(11) ساقطة من (س) .
(12) البخاري (3371) من حديث ابن عباس، وفيه:"وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ".