قوله:"وَلَا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَغْشِيشًا" [2] تقدم في العين، والغش: الخديعة [3] .
و"غَشَّنَا" [4] : أظهر خلاف ما أبطن في بيع وغيره، و"لَيْسَ مِنَّا" (7) أي: ليس الغش من أخلاقنا، وقيل: ليس من غش بمهتد بهدينا, ولا مستن بسنتنا؛ (لا أنه) [5] أخرجه عن الإيمان.
غشيان الرجل أهله كناية عن الجماع، ومنه: {فَلَمَّا تَغَشَّاهَا} [الأعراف: 189] ، وأصله التغطية، {يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ} [الأعراف: 54] ، أي: يغطيه بظلامه، و"غَشِيَتِ المَجْلِسَ عَجَاجَةُ الحِمَارِ" [6] أي: تجللته وعلت فوقه، ومثله [7] :"غَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ" [8] ، و"غَشِيَهَا أَلْوَانٌ" [9] ، وقد يكون من الغشيان الذي هو القصد والمباشرة، و"تَغْشَى أَنَامِلَهُ" [10] أي: تغطي وتستر، و"هُوَ مُتَغَشٍّ بِثَوْبِهِ" [11] أي: مستتر به [12] متجلل.
(1) ساقطة من (س، أ، م، ش) .
(2) البخاري (5189) ، مسلم (2448) من حديث عائشة، بالعين المهملة.
(3) في (أ، د، م) : (الحديقة) .
(4) مسلم (100 - 101) من حديث أبي موسى وأبي هريرة.
(5) في (س، أ، م، ش) : (لأنه) .
(6) البخاري (4566) ، مسلم (1798) من حديث أسامة بن زيد، وفيه:"عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ".
(7) في (س) : (منه) .
(8) مسلم (2699) من حديث أبي هريرة.
(9) البخاري (349) ، مسلم (163) من حديث أنس.
(10) البخاري (5797) ، مسلم (1021) من حديث أبي هريرة.
(11) البخاري (987) من حديث عائشة.
(12) ساقطة من (س) .